昆仑山奇峰亭亭玉立,传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派(昆仑派)道场所在地,同时也是中国第一神山。
槐江山向西南四百里的地方是昆仑山,是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管,他还管理着天上九域。陆吾人面虎身,虎爪,九条尾巴。
除了山神之外,昆仑山中还生活着很多奇异鸟兽。例如山中的土蝼,喜欢吃人。生有四只角的它,安静时像只大山羊。除此之外山中还生长着一种叫做钦原的大鸟,形状像马蜂,大小类似鸳鸯,钦原如果螫了其他鸟兽,这些鸟兽就会死掉,如果螫了树木,这些树木也会枯死,人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟,它管理黄帝的各种器具和服饰。
在昆仑山上有一种名叫沙棠的树,形状同棠树相似,黄色花朵,红色果实,果实的味道像李子,但没有核。沙棠可以用来防御水灾,如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵,味道像葱味,吃了它可以解除疲劳。河水发源于此,向南流去,然后再向东流入无达。赤水也发源于此,向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山,向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出,向西南流入大杅。
  古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”、“祖龙”,因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游记》、《白蛇传》等都与昆仑山有关,是产生中华民族神话传说的摇篮。
  还有一种说法是相传昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的“瑶池”,便是昆仑河源头的黑海,这里海拔4300米,湖水清瀛,鸟禽成群,野生动物出没,气象万千,在昆仑河中穿过的野牛沟,有珍贵的野牛沟岩画,距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹,山间云雾缭绕,位于昆仑河北岸的昆仑泉,是昆仑山中最大的不冻泉。

1.仓颉造字之神话?

2.黄帝王朝的祭天传统之谜?

3.神山昆仑山为什么被称为万山之祖?

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当我们阅读颛顼的事迹,不能不有两个疑问——

一是,以他的资历,最多也就是当一个小国诸侯,怎么一下子接掌了少昊之国,领导整个东夷集团。

虽然颛顼的出身确实很高贵,前面说过了,他父亲韩流和母亲女枢的结合简直就是天作之合,政治婚姻的样板。

更何况他才二十岁。在夏商之后的“家天下”政治体制中,年龄比二十岁还少的天子有的是。

而在黄帝王朝,那可是比的上今天的民选政府啊。怎么可能选出一个二十岁的年轻人呢。

后人一谈到上古时代的君主更替,就是一个“德”字。

即便真是如此,颛顼,作为一个二十岁的年轻人,就像雷锋一样,每天做一件好事,也未必“德”的过老同志们啊。而且最关键的一点是,青阳自己尚有一个亲生儿子,名叫蟜极。

(蟜极也就是未来黄帝王朝第四任君主帝喾的父亲。)

老同志们为什么抛弃了青阳的儿子,而选择了颛顼呢?

二是,颛顼龙门一跃,不惟成为独霸东南的方伯。到了颛顼晚年,再次收复山河,进而成为天下共主。

我们从地理上俯视颛顼的版图,这个地盘比诸黄帝全盛时期,又大大的拓展了。这些地盘肯定不可能是别人一团和气的让出来的。

颛顼的这一旷世伟业甚至超越了曾祖黄帝,以至于后人评价他“实为五帝之冠”。他又如何在他短短的一生中,完成这一远迈前代的壮举呢?

事实上,由于黄帝死于意外,黄帝王朝的影响力传到青阳的手上,已经日趋衰弱。对于人民来说,青阳奉行修养生息之策,当然是位好领导了。

但是对于少昊之国的上层来说,青阳却又是一个类似炎帝的鸽派领导人。鸽派领导人当政,其施政之要点,往往在于平衡国内各利益团体的力量。成功者则上下一心,国泰民安。失败者,则党同伐异,内争频繁。

鹰派领导人当政,其施政之要点,则是寻求大权独揽,卧榻之侧,无容他人鼾睡。从而达到唯我独尊,乾纲独断。

成功者,往往能集中举国之力,奋武鹰扬,扭转国家倾颓之势。失败者,穷兵黩武,上下失望,背负独夫之恶名,身死国辱为天下笑。

在青阳掌政之初,青阳的施政风格,诚然有助于国家医治地震后的创伤。然而到了青阳晚年,华夏集团和东夷集团的彼此分歧再次扩大。

因为本来黄帝王朝便是黄帝武力征服下的产物,短短的一百多年时间,不论是政治上,还是经济上,尚不足以形成一种向心力。

在黄帝王朝统治的一百年期间,黄帝为了谋求各部族对黄帝王朝的向心力,在他的主导下,完成了两件事。

第一件就是前面提过的合符釜山,将天下各部族都分出等级,形成一个前所未有的超级大国,构建一个以黄帝王朝为主导的国际新秩序。

这一国际秩序,在涿鹿大地震中,已经渐趋于瓦解了。

第二件,则是统一历法,统一文字。

现代人之历法,已然剥离了宗教文化因素,成为纯粹之科学。

而上古之历法由来,最初本不是为了指导农业生产,而是用以分别祭祀上帝、纪念祖先之时日。

各氏族各有各的历法,通过本族之大巫师,和上帝,和祖先交流。

同样的,文字之起源,也是如此。现在出土的新石器时代的各种陶器玉器,上面雕刻纹写各种各样的符号。这些符号之中,本氏族之族徽之图腾至少占去一半以上的比例。

上古之人坚信,在祭祀中,唯有本族之文字符号,才能为本族之上帝、祖先所领会。

因此,当黄帝下令仓颉造字,对中国历史产生了不可估量之影响。

据说仓颉是个有着四只眼睛的人,他接受了黄帝安排的任务之后,日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状。[1]

仓颉描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。

当他完成这项工作的时候,白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。

为什么下雨如粟呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?

又有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。

其实,以仓颉一人之力,是不可能完成这么浩大的造字工程的。

他所做的工作,无非是以华夏集团和东夷集团两大系统文字符号为主体,再参考各氏族的文字符号,整理出一套官方文字。

当文字统一之后,各氏族的上帝、祖先看不懂这样的新文字,于是人民祭祀的粮食他们就无法享受到了。

因此呢,就有了所谓的 “天雨粟,鬼夜哭”。

当黄帝在整个王朝推行自己拟定的官方文字,等于是剥夺了很多小语种的生存权利。等于是将各氏族的祭天权收归于一族之手。[2]

可以这么说,黄帝王朝,从创建之始一直到结束时期的大禹时代,,所有君主之努力,无非是在巩固黄帝王朝之祭天权。

拥有了祭天权,则天下万方,无一不可征伐和统治。

最终,黄帝王朝以一族而统万方,开创了一个上下近千年的“族天下”新时代。一直到夏启建立夏朝,以“家天下”取代“族天下”,才翻开中国历史新的一页。

祭天,乃因为天之高远而莫测。世界各大文明,一旦演进成型,莫有不祭天的。祭天之首要,则在于辨明天之位置。

地球是一颗近圆的蓝色球体,从任何一个平面看,它都有八个方位,即东、南、西、北、东北、东南、西南。

要辨明天之位置,则必然登临高处。远古之中国人都是定居于高山高原之上,在漫长的岁月中,随着冰川之融、冻,洪水之升、降。直到一万多年前才迁徙到今天之平原上。

过去的年代无论多么久远,这些高原高山的生活回忆都将保留下来,成为各民族拥有的历史记忆。

以中国地域之辽阔,高山之众多,氏族之繁盛,可想见各氏族各有自个儿认定的祭天之神山。

东夷集团少昊之国的祭天之神山便是长留山。

那么黄帝一族的祭天之神山又是那一座呢?昆仑山。[3]

【2、昆仑山】

关于这座被尊为“万山之宗”、“龙脉之祖”的昆仑山,,《山海经》可谓是不吝笔墨,留下很多精彩的段落——

一曰:

海内的昆仑山,屹立在西北方,是天帝在下方的都城。

昆仑山, 方圆八百里,高一万仞。

山顶有一棵像大树似的稻谷,高达五寻,粗细需五 人合抱。

昆仑山的每一面有九眼井,每眼井都有用玉石制成的围栏。

昆仑山
的每一面有九道门,而每道门都有称作开明的神兽守卫着,是众多天神聚集
的地方。

众多天神聚集的地方是在八方山岩之间,赤水的岸边,不是具有像
夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。
[4]

二曰、

昆仑山的南面有一个深三百仞的渊潭。

开明神兽的身子大小像
老虎却长着九个脑袋,九个脑袋都是人一样的面孔,朝东立在昆仑山顶。
[5]

三曰:

在西海的南面,流沙的边沿,赤水的后面,黑水的前面,屹立
着一座大山,就是昆仑山。

有一个神人,长着人的面孔、老虎的身子,尾巴
有花纹,而尾巴上尽是白色斑点,住在这座昆仑山上。

昆仑山下有条弱水汇
聚的深渊环绕着它,深渊的外边有座炎火山,一投进东西就燃烧起来。

有人
头上戴着玉制首饰,满口的老虎牙齿,有一条豹子似的尾巴,在洞穴中居住,名叫西王母。

这座山拥有世上的各种东西。[6]

四曰:

昆仑山,此地实是天帝在下界的都邑, 天神陆吾主管它。

这位天神的形貌是老虎的身子却有九条尾巴,一副人的面
孔可长着老虎的爪子;

这个神,主管天上的九部和天帝苑圃的时节。

昆仑山中有一种野兽,形状像普通的羊却长着四只角,名称是土蝼,是能吃人的。